当所有的梦想看起来像电视。

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在千年之交,大皇宫报价“对未来的展望”的国家美术馆举行的主题公园,然后和现在一样,艺术是独立于看到腹中的时间

此次展览将持续至1月1日,在巴黎大皇宫国家美术馆的大厅“对未来的看法”,侧重于三个问题:“不朽的追求”,“中等待时间的尽头“”现代性的梦想“,它给出了它的艺术家们经过五十多年取决于他们的死亡,研究人员的工作状况的概述,它发生在历史领域其中的程序非常好来自参展,伊利亚·卡巴科夫为数不多的在世艺术家之一,回顾高于一切,艺术家与所有它的复杂性,从几个假设C“未来展望”一人是,首先,但从对世界不同的点历史的和交叉的外观的事件,她质疑过,没有想解决任何问题,并愉快地质疑未来!未来似乎首先要宗教有关系,期间,当男人发现致命的时间

他首先关心的是“战胜死亡”有时间的宗教,一切完美编程技术说明这种意识形态异口同声地前进与社会分层中¶ge(一个文艺复兴之前或一个持续,直到工业革命:有两个观点),但也许是来看展览的点的这一个仍然暧昧欲望艺术和美学是他们击败很快就从集体无意识的概念撇清

艺术不能仅仅看到分析和历史和人类学解密自治的大问题方面是在展览的庭院总是很困难的普通基板的解释之间做出选择集中放置男人,从世界的人文相当不错探索的人文主义信念,所以一个事件像一个人,既独特又更复杂所有的文化模式特别是当它是一个艺术事件是已知的,例如,达芬奇在他的一天,为什么不都可以简单地通过人文科学的眼光来解释(精神分析学,人类学)这是勾勒委员之一,吉恩·休伯特·马丁,更专业和认识当代艺术的其他委员和利益相关者(见展览目录的许多文章)是令人沮丧的讲话, LOR SK分析白白试图封面的概念,也许他应该看看那些在大皇宫,其中包含有关曝光呈现的图像和对象,成为工具认识的一个演示的面对面的人的距离,并在他们的身份复杂性开放,通过知识的顺序,由曝光所带来的这样的言论,不忘不作为展览的副标题是“恐惧和人类的希望的故事”,我们可以欣赏文艺复兴时期的不同面貌,其中艺术和文学的复兴是不调与文化,政治和社会相反,即通过表演艺术构思的形象,文艺复兴时期是古代和谐和秩序的声明前景相对一段动荡通过所有的艺术表现时代就是为什么蒙娜丽莎的微笑始终保持自己的艺术另一方面,尽管该表的所有智能的解释,并打开莱昂纳多的艺术家,他是一名工程师

在任何情况下,我们知道,在那个时候,艺术家要主张自己的立场,以及对那个社会地位,甚至是自信朝臣Access作为一个个性的当维罗纳应答通过看中那在塔卡纳婚礼的最后的晚餐的代表性的控制权,赞助商不会清除开放是存在的,但改变了他的冠军称号并将其放置在寺院食堂 然后将艺术史考虑在内:艺术如何在创造他人的同时克服约束

一切都在于个人与群众的关系,受社会规则的支配艺术如何伴随他的规则或偏离它

在法国,德拉克洛瓦和自由指导人民或库尔贝工作室

然而,当印象派难以做出决定时,例如,莫奈在战争中间绘制的睡莲,这已经不是那么简单了,装置已经是什么意思

我们应该减少装饰吗

当然,橘园比展览37毕加索展出他格尔尼卡馆更舒适虽然否则就鄙视画“壁画”墨西哥的这些是重新在展览目录中的所有问题中,展“Immatériaux”被引用作为一种参考它的确是在展览的目录中的哲学家利奥塔状态,除其他外,术语后现代主义,这是发生在几年四20由像柏林墙倒塌这一观点的事件,这对我们的年龄还没出来重新提出质疑,说所有的乌托邦实现但乌托邦提出是提供最终的社会项目在灾难或革命之后作为一种绥靖政策相信乌托邦是可以实现的,这不是一种与历史不同的信仰或神话吗

“宏大叙事”,引用利奥塔,他们不结束与艺术的开放作为艺术和唯一途径的目的是建立一个新的人,无论是通过设计通过发明和发现,帮助拓殖整个大陆到达奴隶贸易,在一定的地缘政治经济比启蒙运动的最聪明的头脑并没有真正的挑战和遗产,我们正在目睹一个全球化和人道主义阶段而强行,科索沃的海湾战争干扰的术语,它指,充其量,是36西班牙的战争,这是这个概念的基础是它是所有主导项目都是愤世嫉俗的吗

如果艺术必须在未来的某个地方在于,它的位置肯定不是内部的项目,但在红外线薄的土壤和在相信所有真正的修订现在知道它是否与我们所说或其他地方的新技术,新经济相悖

艺术并未如吉恩·休伯特·马丁,与金钱垄断大型系统做的,但它也许是在这里和那里来的幸福和希望的发明莉莎Guéhenneux大皇宫,巴黎的国家美术馆“未来的愿景”,直到2001年1月1日,预订FNAC,圣母,家乐福,巴黎春天奥斯曼,在巴黎旅游局和博物馆商店公司,49,rue Etienne-Marcel,75001:电话:01 40 13 49 13

作者:还姹